وأخلفَ عليك يالألف ، ردّ عليك مثل ما ذهب مِنْك . وأخلفَ اللّهُ عليك مالكَ ، وأخلف لك مالك ، والاسم الخَلَف ، بفتحتين ، قال أبو زيد : وتقول العرب أيضاً : خلف اللّه لك بخير وخلف عليك بخير يخْلُف بغير ألف ( 1 ) . ومن هذا قال عليّ ( عليه السلام ) : « من أيقن بالخَلَفِ جاد بالعطيّة » ( 2 ) . وأخلف الرجل وعده بالألف ، والخُلُف بالضم اسم منه ( 3 ) . واستعاره عليّ ( عليه السلام ) للسحاب بقوله : « أخْلفَتْنا مَخَايلُ الجَوْد » ( 4 ) . والخِلاف شجر ، والواحدة خِلافة ، ويقال : جاء الماء بِبَزْر فنبت مخالفاً لأصله فسمي خلافاً ( 5 ) . والاختلاف والمخالفة أن يأخذ كلُّ واحد طريقاً غير طريق الآخر في حاله أو قوله ، والخلاف أعمٌّ من الضدِّ لأنَّ كلَّ ضدّين مختلفان ، وليس كلُّ مُخْتَلِفين ضِدّين ، ولمّا كان الاختلاف بين الناس في القول قد يقتضي التنازع استُعير ذلك للمنازعة والمجادلة ( 6 ) . ومن هذا قال عليّ ( عليه السلام ) : « الخِلافُ يَهْدِمُ الرأي » ( 7 ) . وسئل الصادق ( عليه السلام ) عن قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّ اختلاف أُمتّي رحمة » . فقال : « أراد قول اللّه عزّ وجلّ : ( فلولا نَفَر من كلِّ فِرْقة منهم طائفةٌ ليتفقّهوا في الدين وليُنْذِروا قَوَمَهُم إذا رَجَعوا إليهم لعلّهم يَحْذَرون ) ( 1 ) . فأمرهم أن ينفروا إلى رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) ويختلفوا إليه فيتعلموا ثمّ يرجعوا إلى قومهم فيعلّموهم ، إنّما أراد اختلافهم في البلدان لا اختلافاً في دين اللّه ، إنّما الدين واحد ( 2 ) » . وفي كتاب عليّ ( عليه السلام ) للأشتر النخعي : « وليكُن آثرُ رؤوس جُندِكَ عندك من وَاسَاهُم في معونته ، وأفضل عليهم من جِدَتِه ، بما يَسَعُهم ويَسَعُ مَنْ وراءَهُم مِن خُلُوفِ أهليهم » ( 3 ) . الخلوف : الحضور المتخلفون . والخالفة : القاعدة من النساء في الدار . والخوالف : الذين لا يغزون ، واحدهم خالفة كأنّهم

--> ( 1 و 3 ) المصباح المنير : 178 . ( 2 ) نهج البلاغة : 494 ح 138 . ( 4 ) نهج البلاغة : 171 ضمن خطبة 115 ، وسيأتي في ( خيل ) . ( 5 ) العين 4 : 266 باب الخاء واللام والفاء معهما . ( 6 ) مفردات الأصفهاني : 156 ( خلف ) . ( 7 ) نهج البلاغة : 507 ح 215 . ( 1 ) التوبة : 122 . ( 2 ) معاني الأخبار : 157 باب معنى قوله ( عليه السلام ) : اختلاف أمّتي رحمة . ( 3 ) نهج البلاغة : 433 كتاب رقم 53 .